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民族学实地调查方法在民族法学中的应用

  摘 要 民族法学是研究一国以法律手段对民族关系及其相关问题进行调整的法学学科。在民族法学理论研究中,除应用规范分析法、演绎法等法学研究方法外,还应借鉴民族学学科的研究方法,如实地调查方法深入民族社区,切实了解民族地区的实际情况,从而科学地指导民族法律制度的实践。费孝通先生是实地调查方法研究的先行者,本文以《江村经济》为参照,深入分析费孝通先生实地调查“江村”的进路,进而谈谈实地调查方法在民族法学研究中的应用。 
  关键词 实地调查 费孝通 《江村经济》 民族法学 
  作者简介:地力娜尔·君马克,中央民族大学法学院。 
  中图分类号:D920.0 文献标识码:A DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.127

一、民族学实地调查方法概述

 


  所谓的民族学实地调查方式指的是传统的人类学的田野调查法,即那些经受过民族学系统学习的工作人员进入民族聚集区,通过一系列的调查研究,实地访问所得到的第一手資料的获取过程。它是民族学家获取研究资料的最基本途径,是民族学研究的基础,可以这样说,没有实地调查,也就没有民族学。 
  一般而言,以往的实地调查法通常都运用在人类学的研究领域,实地调查法、民族志研究以及民族志一同组成了收集材料的几种方式,主要是对异民族特殊生活方式和文化的记录 ,如美国人类学之父鲍亚斯在加拿大北极地区对当地爱斯基摩人的长期调查、美国民族学家摩尔根对易洛魁人氏族、胞族、部落、部落联盟的结构、经济和社会生活的调查等。20世纪上半叶,著名的人类学家马林诺夫斯基在前人实地调查方法的基础上进行创新,他通过在美拉尼西亚的特罗布里亚岛等地长达4年之久的调查,提倡一个人类文化学家应该在所调查的民族聚集地进行长期的居住,同这些民族生活在一起,接受学习当地的风俗习惯,这样才能够进一步的学习当地民俗文化的“参与观察”式的田野工作,开创了的新局面。 中国民族学实地调查的开始是以受过西方教育的中国学者在20世纪20-30年代初进行调查为标志,如1930年凌纯声调查东北赫哲族、湘西苗族;1935年费先生与其前妻王同惠女士调查广西象县瑶族;林耀华对四川凉山彝族调查等等。 
  民族学实地调查方法是民族学学科的传统方法,不仅是本学科发展的推动力,也对其他学科的发展产生了重要影响。在社会学研究方法中,民族学研究方法是其中的重要组成部分。

二、实地调查的里程碑——《江村经济》

 


  费孝通先生(以下简称为“费先生”)是在国内、国际社会科学界享有盛誉的社会学家、人类学家。他一生著述颇丰, 大部分的著作都是关于乡土中国的结构、制度、文化及相应的社会问题分析的研究。在费先生农村社区研究中,其最基本的研究方法即实地调查。《花篮瑶社会组织》、《江村经济》、《云南三村》等都是费先生在实地调查基础上写就的。下面,笔者就以《江村经济》为参照,分析费先生实地调查“江村”的路径。 
  (一)《江村经济》的主要内容和架构 
  《江村经济》是一本讲述中国的农民的生产、消费、交易的书,这本书是基于对我国的中东部和太湖东南沿岸的农村进行实地的调查而创作的。 此书一共有十六个章节,大致可以将分为五个部分:一是前言,对这本书做了一个总的概括和解释。作者用一句话就挑明了本书的主旨大意,即“旨在说明这一经济体系与特定地理环境的关系,以及与这个社区的社会结构的关系” 。二是对被描述地区的调查情况说明,作者分别从不同的角度做了描述,例如地理环境、经济状况、村庄概括、人口普查四个方面对“江村”做了一个概括性地介绍,使读者很快便能熟悉村庄的基本情况。三是作者从不同家庭之间的关系、邻居之间的关系等几个方面对“江村”的经济生活状况进行细致入微地观察和阐述,由此得出“中国农村的主要问题就是我国农民的基本收入较低,无法满足最基本的生活需求。我国农村的根本问题就是人民的饥饿问题” ,进而提出增加农民收入,恢复农村企业的主张。四是作者于1957年再次探访“江村”时所作的调查笔记。五是作者于1981年进行第三次回访时的心得体会。因此,本书是对“江村”这个村庄的动态调查,描述了“江村”正经历着一个巨大的变化过程,深刻剖析了这座村庄存在的问题。 

 
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