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从精神分析学说的角度简析祥子的堕落

  内容摘要:自五四新文学以来,小说家格外重视“人”的发现与塑造。在现代文学中,很多小说人物都或多或少地带有“精神病态”,并最终走向毁灭,比如老舍笔下的祥子。本文将从精神分析学说的角度分析祥子的堕落,并由此深化对人的认识,期待这心理疾病多发的时代里健全人格的建构。 
  关键词:《骆驼祥子》 精神分析 堕落 健全人格的建构 
  自老舍先生的《骆驼祥子》问世以来,关于祥子的研究就层出不穷,主要有以下几种观点: 
  一、认为祥子的悲剧是病态的城市文明造成的人性悲剧,由此进行人性与城市文明对立关系的思考(王大江《病态的城市文明造成的人性悲剧——从〈骆驼祥子〉谈起》,《作家》2008年24期); 
  二、认为祥子的悲剧是民间视角下的启蒙悲剧(陈思和《〈骆驼祥子〉:民间视角下的启蒙悲剧》,《陕西师范大学学报》2004年03期); 
  三、从黑暗社会的巧取豪夺、小农意识的束缚和婚姻感情生活的惨败等方面分析祥子的毁灭(孟宪华《浅析骆驼祥子的毁灭之路》,《小说评论》2013年S1期)。 
  这些研究多从社会角度分析祥子的悲剧,并未从精神层面分析其堕落的根源。本文就从精神分析学说的角度,分析祥子的堕落。 
  一、堕落的本质——本我的放纵,两类本能的体现 
  从堕落的本质来看,祥子的堕落是本我的放纵和生死两类本能的体现。 
  弗洛伊德认为,“自我……努力用现实原则代替在本我中不受限制地占据主导地位的快乐原则”“自我代表我们所谓的理性和常识的东西,它和含有情欲的本我形成对照”“从本能控制观和道德观来看,或许可以说本我完全是非道德的”。由此可见,本我是情欲化的、毫无理性的、非道德的、依照快乐原则行事的。 
  弗洛伊德又提出两类本能,“我们不得不区分出两类本能,其中之一就是爱欲或性本能……它包括自我保存本能……我们假定存在著一个死的本能,它的任务是把有机的生命带回到无生命状态……”,“死的本能,作为一个指向外部世界和其他有机体的破坏性本能……”,这两种本能是生的本能和死的本能,而后者是一种破坏性、毁灭性的本能。 
  祥子堕落之后,吃喝嫖赌懒,骗吃骗喝,逛“白房子”等都是按照生物本能、本我行事的。“眼前的舒服驱逐走了高尚的志愿,他愿意快乐一会儿,而后混天地黑的睡个大觉”,在快乐原则的驱使下,他只顾自身的快乐和满足,不顾社会的律法和道德标准,正是他放纵本我的表现。而且,他逛“白房子”,是性本能的放纵,也是生存本能的体现;“他也很会掏坏,什么横切别的车……什么抽冷子搡前面的车一把,他都会……现在,他故意的耍坏;摔死谁也没大关系,人都该死!”,体现了他毁灭他人的倾向,是死的本能的体现。综上所述,祥子的堕落实为本我的放纵和生死两类本能的体现。 
  二、堕落的根本原因:“三我”失调,自我畸形发展 
  从精神分析学说的角度看,祥子和“他”堕落的根本原因都是本我、自我、超我的失调,导致自我在本我、超我的激烈斗争下畸形发展,进一步导致畸形人格的形成:自卑、敏感、悲观、有强烈的复仇心理和毁灭冲动……时时处于孤独、压抑、焦虑等种种折磨中。长期处于此种境况中的人,走向毁灭是必然的。 

 
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