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论爱因斯坦自由的人类良心

  〔摘要〕 爱因斯坦自由的人类良心发源于对道德宗教的信仰,在对宇宙宗教上帝的信仰中达到人类良心的高度,在对个人自由的追求中达到良心自由的境界。而目前,学术界对爱因斯坦良心概念的研究基本上处于空白状态,亟待挖掘。爱因斯坦自由的人类良心具有促进人类社会和谐发展、合乎逻辑地导向社会主义、促进国家法律改革和完善、实现社会道德与个人道德有机统一等积极意义。爱因斯坦自由的人类良心也存在着在残暴专制的国家权力面前不堪一击、离开优裕的物质生活条件滋养难以形成和存在,以及具有任性或随意性因素等局限性。 
  〔关键词〕 爱因斯坦;自由的人类良心;积极意义;局限性 
  〔中图分类号〕B82〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689(2018)01-0079-09 
  一、 良心及学术界对爱因斯坦良心的研究 
  无论是在中国文化上还是在西方文化中,“良心”都是人们渴望保有的一种美德,也是人们推崇的一个道德概念,它对于人和社会的生存和发展,具有极为重要的意义。在中国文化中,“良心”概念的含义是“善良的心”,它源于《孟子·告子上》“其所以放其良心者,亦犹斧斤之於木也”中的“良心”一词[1](1417) ,意指人的天性中所包含的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”和“是非之心”[2](259)。在西方文化中,“良心”的含义是“一个人对道德真理的意识”[3] ,它是从拉丁文“conscientia”一词而来的,意指人与人之间“默契的知识”。这里的人与人之间“默契的知识”,除了作为调节人与人之间关系的一般知识外,它“更是一种基于道德知识的,针对具体事情和境遇的实践性判断和行为”[4] 。因此,总的说来,所谓良心,我们可以将其定义为人所具有的、能够调节和维护人与人之间合理关系的、促进人类生存和发展的最核心的道德观念。人的良心作为人的内在素质,它是通过人的言论和行为表现出来的,因而人的良心是蕴含在人的言论和行为中的道德观念,通过对人的言论和行为的考察,就可以揭示出这个人究竟有没有或具有什么样的良心。 
  在中华人民共和国建立后的一个相当长的时期内,由于“良心”被看成是封建主义和资产阶级意识形态中的内容而受到排斥,特别是在“‘文化大革命中’,‘良心’一词曾变成阶级斗争的活靶子”[5]。如果有人讲“良心”或者说自己“凭良心干活”,会被认为是没有觉悟或觉悟较低的表现,因而“良心”从道德本体的位置,降低为不值得人们信任的一种东西。如果有人因为受到误会而用“良心”起誓,不仅得不到人们的同情,反而会遭到人们的鄙视,受到“你的良心值多少钱一斤?”的讥讽。在这样的社会风气之下,中国传统文化中具有较高道德价值的“良心”,逐渐被“党性”、“人格”或“对领袖的忠诚”所取代。 
  直到“文化大革命”結束以后,“良心”作为人的“本份”的代名词,重又回到人们的日常生活之中。例如,有一位县委书记在民主生活会上主动承认自己存在白吃、白喝、白吸(烟)、白拿等情况,并采取具体措施,切实解决了这些问题,就被中央领导同志称为“一个有良心的县委书记”[6]。按说,不贪、不占是国家公职人员的“本份”,守住或回归了这个“本份”,就成了这个人“有良心”的体现。同样,商人的“本份”在于诚信经营,诚信经营就成了商人的“良心”[7];记者的“本份”是不受任何干扰地如实报道新闻,不搞歪门邪道和实话实说就成了“记者的良心”[8],如此等等。于是,“良心”成了人们一颗守住自己“本份”的平常之心。 
  人们之所以把这种能够守住做人的“本份”,保持一颗平常之心的道德观念和行为称为“良心”,是因为在经历了极“左”思潮严重摧残的当代中国社会中,它已经成为一种稀缺的社会资源。关于这一点,只要看看目前中国城市居民住宅防护的严密程度,以及媒体不断曝出中国游客在国外旅游期间高声喧哗、随地吐痰、乱扔垃圾的新闻报道,“说假话”已经成为当代中国相当一部分人的生活方式,以致党政官员很难听到下属的真话[9],而更多的人对此见怪不怪,就可以知道当今国人的良心是一个什么样的状况了。