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爱情视域下张炜小说中的女性形象

  内容摘要:张炜通过对不同时期女性形象的塑造,再现了丰富的人性世界。这群热烈坚韧的女性在爱情世界中有短暂的天真美好,也有现实世界的沉重和压抑,在残酷的现实中她们在渴求寻觅着理想的爱情与生活,但也多了一重挥之不去的忧郁和苍凉。 
  关键词:爱情视域 张炜小说 女性形象 
  对于女性,爱情和婚姻是了解和观察她们内心世界的一扇窗口。张炜在塑造女性形象时,把她们置身与爱情与婚姻中来还原人物的真实世界。“不是为了让人听到自己的声音、显示自己来发言,而是为了还一个真实来发言”,他用中国男性贯有的眼光和标准来审视、衡量着现实生活中的女性。从早期作品中女性呈现出的天真恬淡、仁爱痴迷到后来对女性生命状态原始张力的展现,张炜小说中再现了丰富的人性世界。这群热烈坚韧的女性在爱情中有短暂的天真美好,也有现实世界的沉重和压抑,在残酷的现实中她们在渴求寻觅着理想的爱情与生活,但也多了一重挥之不去的忧郁和苍凉。 
  一﹑爱的渴求者和悖逆者的形象 
  如何去爱对方或者说怎样来经营自己的爱情对少女来说是一个绕不开的存在。适时而来两情相悦的爱情能开出生命的繁花,强行或苦求得来的爱情只会结下苦涩。 
  《古船》中,大喜对隋见素的爱是真诚痴迷的,举手投足是少女那种心底对爱情的憧憬与渴求。对于见素,大喜只是他“企图”实现过程中的一枚棋子。周燕燕的到来,宣告大喜自己构建的情感堡垒轰然倒塌,服毒自杀无法让大喜情感上得到解脱,反而是获救后的对见素念念不忘的记挂和无奈的恨,是她爱情世界中无法释然的苦痛。一个是爱的彻底,一个是“用”的无情,这种差距无疑埋下了悲剧的种子。单纯的大喜在爱情面前,失去了自我,用乞求的后端讨来了爱情,出卖道德、尊严和灵魂,做了爱情的奴仆,收获了悲剧的果实。而《你在高原·西郊》中的红双子,昔日是能“抵在他下巴下温柔地笑着,说着绵绵情话”,到后来变成不懂仁爱、善良、纯洁和温顺的人,是一个丑和恶的残忍的帮凶。红双子对待爱情的多重矛盾的行为,流露出作家内心的深深矛盾。张炜否定了红双子本性的同时,又为她的痴情和对爱情的执著所感动,通过红双子所体现的本真人格是纯粹的,缺乏道德的,也是盲目的,这同时也注定了红双子在现实的爱情中只能是悲剧性的。 
  二、爱的寻觅者和坚守者的形象 
  张炜曾说,“一个人必须寻求丢失的那一半以求圆满,这是一种充满着诗情和神圣意义的寻找。”他把懂得“爱”并且会“爱”当做女性应该具备的根本能力。在现实的生活中,男权社会中,女性对爱情追求充满着艰辛与坎坷,甚至可能被整个世界所怀疑和放逐。 
  《古船》中的闹闹是一个美丽而又充满着朝气的女性,热情而泼辣,但骨子里却是传统保守的。面对内心深爱的隋抱朴,她不敢坦露自己的情感,一次次鼓足勇气但又失望地离开磨屋,看似大胆地追求爱情,实质也只是对自己感情真实流露的一种掩饰和欺骗。在现实世界中,闹闹没有勇气追寻自己的爱情,选择深埋心底和无能为力地痛苦。闹闹的形象塑造其实是作家不自觉地流露出对传统农业文明回归的倾向。同样面对爱情,与闹闹不同的是《九月预言》中的“肥”。她任性自尊,爽朗热情,大胆而无所顾忌。山野孤女的肥我行我素独来独往地寻找着欢乐、友谊、爱情甚至刺激,无拘无束地放纵着自己,全然没有矜持和羞涩。她走过很多夜晚,当意识到爱情来临时,最终是和挺芳一起告别小村,去寻找自己的幸福。闹闹是封闭而原始的小村中为了爱情第一个走出的人,虽然前途艰辛和未卜,但敢于为自己的幸福和爱情去付出行动,这是她比闹闹可贵而又令人敬佩的地方。不同时代和环境中的女性,面对爱情的美好,理想和现实之间的冲突和距离又给爱情铺开了重重困难,摈除这些客观因素,她们爱情悲剧的产生也和她们自身的观念有着紧密联系。 

 
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