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唐僧与孙悟空关系小议

 内容摘要:《西游记》作为四大古典小说之一,对后世小说创作有深远影响。通过对文本的仔细阅读,发现唐僧、孙悟空的师徒二人在取经途中,悟空更像师父,唐僧却像一个不懂佛理的徒弟,本文将从妙言妙言要道传真经、术业专攻修心经两个方面进行探讨。 
  关键词:唐僧 孙悟空 《西游记》 
  《西游记》一书自问世以来,以其生动的形象、奇幻的世界、诙谐的笔调怡神悦目,达到启迪心智的效果。明袁于令说:“文不幻不文,幻不极不幻”。谢肇淛曾评价为:“《西游》曼衍虚诞,而其纵横变化,以猿为心之神,以猪为意之驰,其始之放纵,上天入地,莫能禁制,而归于紧箍一咒,能使心猿驯伏,至死靡他,盖亦求放心之喻,非浪作也”。鲁迅则评价《西游记》为:“神魔皆有人情,精魅亦通世故”。不得不说一部《西游记》,写尽世间生活百态。 
  一、妙言要道传真经 
  正如前面所述,唐僧为孙悟空的师父,而明代民间宗教普遍认为不经师父“点化妙决”就不能得悟,所以往往有许多名目繁杂的传授法及“点化”群生的秘密仪式。所谓“芦伯点杖透三玄,点透昆仑天外天”。可是在世本《西游记》中,唐僧除了对孙悟空打杀妖怪的苛责和通过紧箍咒以示惩戒之外,很少对徒弟进行点悟。相反,孙悟空虽为顽劣之徒,可是常常会说出一些富有哲理的话来给唐僧以启发。 
  在《西游记》中孙悟空是个“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束”的神猴,在取经路上嫉恶如仇,尽显大圣之风采。可是通过细读文本不难发现,孙悟空十年间的云游海角,远涉天涯,访师求道,并非只学到了长生不老之术和神通广大的七十二变,其在菩提祖师的教诲下,参禅悟道已经融化在他的血液中。 
  在第二十四回《万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参》中,这样写道: 
  三藏在马上欢喜道:“徒弟,我一向西来,经历许多山水,都是那嵯峨险峻之处,更不似此山好景,果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路,我们好整肃端严见世尊。”行者笑道:“早哩!早哩!正好不得到哩!”……唐僧道:“悟空,你说得几时方可到?”行者道:“你自小时走到老,老了再小,老小千番也还难。只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山”。 
  唐僧提出的“离雷音寺还有多远?”这一问题在《西游记》中不下十处,仅第二十四回中就出现两次。对于师父的反复询问,身为徒弟的悟空,一句“只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山”,就将道理娓娓道来。又如第三十六回《心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明》中的一段: 
  行者闻言,近前答曰:“师父啊,你只知月色光华,心怀故里,更不知月中之意,乃先天法象之规绳也。月至三十日,阳魂之金散尽,阴魄之水盈轮,故纯黑而无光,乃曰‘晦’……那长老听说,一时解悟,明彻真言。满心欢喜,称谢了悟空。” 

 
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