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卢梭道德教育思想对后世伦理理论的影响

摘要:卢梭,十八世纪法国启蒙运动的杰出代表,伟大的思想家、哲学家。他重视情感的作用,以感觉经验论为基础,以抽象的“自然人”为假设,以道德理想国为目标,以“自然教育”为武器,向封建专制制度发起了猛烈的攻击,尤其是其道德教育思想直接指向了控制人们思想的封建教会教育,具有进步意义。他的道德教育思想部分成为康德的伦理理论的启发者和人道主义思想的较早发挥者,同时呈现出了朦胧的后现代主义思想。
关键词:自由   平民性  理性  非理性

卢梭的道德教育思想,在教育史上有其历史的进步意义,尤其是他提出的“率性发展,顺从自然”的思想、强调实践的思想,对于当时的封建专制教育和宗教教育无疑是有力的批判,对于启发当时新兴资产阶级反对封建专制的斗争起了巨大的鼓舞作用,同时丰富和发展了道德教育思想的宝库,是人类在道德教育思想史上的一次新尝试。他的道德教育思想对后世伦理理论产生了深远的影响。
一、康德伦理思想的启发者
卢梭的伦理思想不仅在十八世纪的法国占有重要的历史地位,而且它也是从十八世纪法国哲学到十九世纪德国古典哲学之间的重要环节。黑格尔曾明确指出:“休谟和卢梭是德国哲学的两个出发点”①,这就揭示了德国哲学与卢梭哲学的内在联系。康德深受卢梭思想的影响,在伦理思想发展的道路上,卢梭对康德进行新的思想探索以至后来批判哲学的形成,无疑也起来重要的作用。
康德曾说,是卢梭思想的启发使他从教条主义的沉睡中觉醒过来,并从迷途中返回正道;是卢梭教会了他“学会尊重人”。这不仅是看法上的改变,而是道德观念上的革命。正直卢梭使康德从对自然科学的研究转向到对人的学说的研究,引导他去窥探人类灵魂的奥秘,去探索社会伦理问题。卢梭把自由看作人的本质,他的全部学说都是从人的自由本性出发,并以维护这种本性为归宿的,他的伦理原则就是自由原则。这对康德产生了决定性的影响。黑格尔指出,在卢梭哪里作为绝对的东西出现的自由原则“提供了向康德哲学的过渡,康德哲学在理论方面是以这个原则为基础的。②”自由概念也因此成为了康德道德哲学体系的整个建筑的“拱心石”。
在康德那里,自由概念是纯粹理性在伦理道德上的表现,是他提出的三条道德律令从不同角度指向的一个共同中心,也是理解他道德哲学的关键。康德把卢梭的自由原则纳入伦理学的范畴,发展为一个完整的道德哲学体系。康德在他的道德哲学中提出了三条道德律令。他的第一条道德律令,即纯粹实践理性的基本原则是:不论做什么,总应该使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原则。准则要成为道德的,则必须使它成为普遍的,具有普遍有效性;准则成为普遍律令,它就是人人都必须遵循的绝对命令。而这正是被卢梭看作每种“合法”社会秩序之真正基本原则的东西,即他所说的公意。只不过卢梭的公意还没完全摆脱经验世界的干扰,而康德的绝对命令已超越了经验世界的限制,成为纯粹实践理性的基本原则。
康德提出第二条道德律令是:人是目的,而不是工具。在他看来,“人并不是物体,不是一个仅仅作为工具使用的东西,在任何时候都必须在他的一切行动中,把他当作自在目的看待,从而他无权处置代表他人身的人,摧残他、毁灭他、戕害他。”③康德认为,其他任何对象只具有相对的价值,唯有人才具有绝对的价值,因而决不能把任何人当作可以任意使用的工具,人作为理性而存在,自然作为目的自身而存在,人作为理性的存在本身就是目的,就是自由的。康德的第二条道德律令也是不同程度打上了卢梭的烙印,卢梭曾明确提出了人都是生而自由,人不是工具的思想。他反对任何人把他人当成工具,反对任何人把他人当成奴隶,他主要是把矛头指向了那些封建剥削者,这些思想体现了他反对封建专制桎梏,反对封建专制压迫和奴役的革命精神。康德曾表示正是卢梭的思想使他从纯粹知识的形而上学的迷梦中醒来,使他看到了人的价值:“我自以为我爱好探求真理,我感到一种对知识的贪婪渴求,一种对推动知识进展的不倦热情以及对每个进步的心满意足。我一度认为,这一切足以给人类带来荣光,由此我鄙视那一班一无所知的芸芸众生。是卢梭纠正了我,有目的的偏见消失了,我学会了尊重人性,而且假如我不是相信这种见解能够有助于其他人去确立人权的话,我便应把自己看成比普通人还不如。”④
康德提出的第三条道德律令是:意志自律,即自己为自己立法。康德认为,人是道德律令的主体,这个道德律令是我们自己为自己颁布的,而不是从外部强加于我们的。因此,人是服从自己立法的主人,意志自律是自由的直接表现。康德的这条原则也是深受卢梭自由学说的影响。在卢梭那里,自由就是自觉的服从公意,社会行为的道德性就在于它们要受普遍法则的指导;他倡导意志自由,反对任何外部强加的束缚,而唯有服从人们为自己制定的法律,才符合道德的自由。从上我们可以看出,卢梭的许多见解都对康德的道德哲学思想产生了不同程度的影响。

 
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