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试论诸葛亮在贵州的影响
论文发表|职称论文发表|代发表论文|发表论文|—qk114.net 更新时间:2017-12-05 10:58 点击:(次)

 汉诸葛亮尝驻兵于此”。营垒尚有题诗:荒徼缘谁有将台,武侯曾此驻兵来。 

  安庄有诸葛营:在城南,“相传诸葛南征屯兵于此,遗址尚存”。
毕节有七星关:在城西。(在“山川”“关梁”“古迹”栏目中均未言及诸葛亮,而在“题咏”中却有)“前人七星关诗:据险何年设此关,武侯功业远难攀。穹碑只在峰峦顶,大誉还垂宇宙间。千载规模犹巩固,一方士马自安闲。朝廷神武诸夷畏,十里孤城在万山”。
还有武侯碑,在城北,“相传诸葛武侯南征时所立,岁久剥落,文莫能识”。
以后的方志中关于诸葛亮的遗址、轶事则更多。有学者根据民国《贵州通志》做过统计,有诸葛营、诸葛寨等遗迹二十多处,祭祀诸葛亮的武侯祠十八座1。而且这些遗迹、轶事很多至今还保留下来。
成都武侯祠博物馆组织了“诸葛亮南征路线文物调查项目”,于2013年4月16-29日,组织小分队专程考察了三国时牂牁郡的三国遗迹,区域涉及四川省的泸州和贵州省的毕节、贵阳、黔东南州、黔南州、遵义等五个地州10个县(市),行程4000多公里。现已将考察结果(贵州的诸葛亮遗迹、轶事)以《图说诸葛南征》和论文分别发表2。古今资料都证实,诸葛亮在贵州的影响深远。
二、关于诸葛亮的南征
从地方志和现实考察的资料得知,诸葛亮在贵州的遗迹、轶事、传说故事都源于他的南征,源于他奉行“和”、“抚”方针对南中地区的治理。
关于诸葛亮的南征,起因是刘备伐吴败绩病逝,“南中诸郡并皆叛乱”,蜀汉后方动荡,诸葛亮为了安定后方,以完成北伐曹魏、一统天下大业而进行的一次征战。征战中他奉行“和”、“抚”的方针,采取了“攻心”策略,立足争取人心,不滥开杀戒,战事进展十分顺利。史称,“蜀汉建兴三年(225)春,亮率众南征,其秋悉平”3。
对西南各族奉行“和”、“抚”的方针,是诸葛亮207年在《隆中对》中提出的,即“西和诸戎,南抚夷越”的理念4。南征前他听取马谡的“攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下”的意见5,将此具体化为“攻心”策略。因此有了对孟获的“七虏七赦,获等心服”的效果6。
南征后,根据对西南各族的“和”、“抚”方针,诸葛亮在政治、思想、经济、文化等多方面对南中进行治理,以加强对这一地区的统治。具体措施史书记载详细。
其一,“南中平,皆即其渠率而用之”7。南征结束,诸葛亮尽量任用本地民族头领来担任具体管理职责。同时“收其俊杰建宁爨习、朱提孟琰及获为官属,习官至领军,琰辅汉将军,获御史中丞”1。选拔南中的俊杰到中央政府任职。他不留人、不留兵,从两方面选用南中人才,以稳定了人心,强化了南中对中央政府的向心力。
其二,“分建宁、越嶲置云南郡……又分建宁郡、牂牁郡置兴古郡”,将原来的大郡变小,变五郡为七个郡,同时增加12个县,如牂牁增加了广谈县;派遣庲降都督一职进行统管,大大加强了中央政府对南中郡县的管理、控制。
其三,“移南中劲卒青羌万余家于蜀,为五部,所当无前,号为飞军。”诸葛亮用强制手段将“南中劲卒青羌”征入军队,并将其家属也随同迁去。这样既削弱了南中“夷人”的势力,增强了蜀汉的军力,同时也安定了“青羌”的人心,促进了民族融合。
其四,“分其羸弱配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部曲;置五部都尉,号‘五子’,故南人言‘四姓五子’也。以夷刚很,不宾大姓富豪,乃劝令出金帛,聘策恶夷为家部曲,得多者奕世为官。于是夷人贪货物,以渐服于汉,成夷、汉部曲。”2诸葛亮将南中民族的羸弱者分配给南中大姓为部曲,由于“夷人”不愿意,他就劝说、鼓励大姓富豪以金帛去诱惑“夷人”当部曲。这种“夷、汉部曲”,战时为兵,闲时耕种,在客觀上对密切民族关系、加强民族融合起了推进作用。1963年在云南昭通发现的东晋霍承嗣墓壁画的“夷汉部曲”图,就是明证3。
 其五,南中“其俗征巫鬼,好诅盟”,于是“诸葛亮乃为夷作图谱,先画天地、日月、君长、府城;次画神龙,龙生夷,及牛、马、羊;后画部主吏乘马幡盖,巡行安恤;又画夷牵牛负酒、赍金宝诣之之象,以赐夷……又与瑞锦、铁劵”4。诸葛亮从南中民族习俗入手,借“龙生夷”的传说,利用画谱灌输封建等级和尊卑从属关系。又利用南中民族“好诅盟”的习俗,以珍贵织锦书写盟约和铁铸的盟书确定他们的权力和地位,来维系南中民族与蜀汉政府的关系。
其六,他还注重发展生产,传授汉族先进的生产关系和生产技术。这方面史书记载匮乏,不过云南、贵州留下了很多这方面的遗迹、轶事,流传着很多这方面的传说故事。例如,贵州安顺至今流传着诸葛亮教当地彝族百姓用当地盛产的木棉织布,后人称之为“诸葛锦”5。
通过这一系列整治,于是“军资所出,国以富饶”,大后方南中地区基本实现了“纲纪粗定,夷、汉粗安”6,支持了诸葛亮的北伐。
不过,这些措施在客观上推动了西南地区的社会进步和经济发展,促进了南中各民族的融合,所以他死后受到蜀地和南中各民族的追思。据史书记载:“亮初亡,所在各求为立庙,朝议以礼秩不听,百姓遂因时节私祭于道陌上。”形成了“百姓巷祭,戎、夷野祀”的局面7。诸葛亮死后,各地纷纷要求为他修庙,当时朝廷以礼制为由不许可,于是汉族百姓在街头巷尾,西南地区的民族则在荒郊野外因时节私自祭祀起来。诸葛亮受到的这种追念,使他在南中、在贵州的影响深远。
三、贵州诸葛亮轶事、遗迹的形成
史书记载,南征时蜀汉兵分三路,诸葛亮亲率西路军“自安上由水路入越嶲,别遣马忠伐牂牁,李恢向益州”8。也就是说南征时他并未到牂牁,进入贵州地区征战的是马忠,史实确凿且明了,那么贵州有如此多的诸葛亮遗迹、轶事是怎么回事呢?
 
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